第396章 踏破铁鞋无觅处
楚凡一看，吆喝，还会说汉语，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
不过说起来，还是有些理亏的，人家安夺德辛辛苦苦从国外运来铁柱、玻璃、十字架，让你楚凡拆的拆，扔的扔，藏的藏，连句谢谢都没说，所以楚凡见了这位大哥，还是有些不好意思的。
是以，见礼之后，楚凡且静静的听这位传教士怎么说。
安夺德的传教经验还是非常丰富的，所谓传教，其实就是忽悠。
安夺德又不知道楚凡对他们欧洲现在的情况了如指掌，还以为他和扎西扎巴德一个水平，是以又是老套路，开始给楚凡讲故事。
什么耶稣救难，普渡世人，西方国家如何富庶，如何安宁，只要有了教皇的支持，他就可以稳坐钓鱼台，甚至代替国王，自己称王，什么如果协助他传教，日后葡萄牙大军可作为他的后盾，云云。
总而言之，就是许以好处，想让楚凡帮他传教。
楚凡心说：你们这是欧洲玩不下去了，才跑来我们这混的，你当我不知道？
作为基督教的忠实簇拥者，在欧洲文艺复兴的大背景下，教皇势力越来越吃不开，群众追求的是更加贴近自然和描述日常生活的文艺作品，而教会势力还是严格要求所有文艺作品都不能脱离宗教。
这样就导致了宗教势力和人民越走越远，离心离德。
葡萄牙作为教会和新文艺斗争的桥头堡，承担起了寻找更多经济和人口支持的重任。
这也是安夺德远渡重洋，来到印度传教的原因。
因为在他的认知里，东方这个富饶的大国，拥有者无数的财富，争取到了这里的人民，宗教就有继续掌控世界人类精神世界的可能。
此前的一百年，葡萄牙还只是个欧洲的贫穷国度，由于国土不在地中海内，且处在欧洲边缘地带，所以葡萄牙人基本上没办法参与到繁荣的地中海贸易中，只能在远远的海岸线上眼馋。
渴望与东方做贸易的葡萄牙人，常常被中间商赚差价，非常不爽，但凡买到的东方物品，都是不知道中间吃了多少次过水面的。
这让葡萄牙人非常不爽，他们决定要参与到地中海贸易中。
于是他们砸锅卖铁，组建了一支军队，发动了向北非地区的攻击，并夺取了非洲重要的港口。
在夺取港口的过程中，以葡萄牙为代表的的基督教徒和以港口做生意的穆斯林教徒之间，进行了大规模的战争，互相死伤了不少人。
战胜的葡萄牙人在审问莫斯林俘虏的过程中，葡萄牙人了解到撒哈拉沙漠南面还有大片肥沃的土地，富饶的国度和通往东方的贸易通道。
于是葡萄牙人开始了继续远征的航行，开辟了从非洲直达印度的航线。
从此以后再也不用从二道贩子手里买印度货和中国货了。
而葡萄牙也因此逐步踏上了印度和中国的土地。
通过一百多年不断开辟航线，不断扩张天主教教区，葡萄牙的造船技术、炼铁技术等都一跃成为了欧洲第一列强，楚凡之前改造的佛朗机大炮就是大明学习葡萄牙的技术。
其实葡萄牙和中国打交道也不是一天两天了，但是奈何明朝嫌葡萄牙是佛郎人，长得和鬼一样，上不了台面，是以一直不和葡萄牙人玩，所以才有了今天葡萄牙从印度入境，跑到中国西部来推销天主教的事。
其实推行教义是面子上的事，里子还是要和中国通商。
所以听到楚凡说自己是大明来的，就更加感兴趣了。
楚凡见这家伙上了勾，更是吹的天花乱坠，什么自己人脉很广，大明他都能说得上话，云云。
说的安夺德两眼放光，只是一个劲的点头。
“所以呢，我不觉得这里很适合你传教，毕竟这里已经传承佛教多年，不如你去河西走廊传教吧，我还可以帮你安排。”楚凡脸不红心不跳的玩着人贩子的把戏。
“好啊大人，只要能够把耶稣的教义传导给更多受苦难的人，我愿意赴汤蹈火。”安夺德双手抱胸，之后在空气中画了个十字架。
“那好，你且在此等着，随我一起回去吧。”
虽然被这群乌合之众选为了话事人，但是楚凡并没想在这留下来。
不过毕竟咱是个讲信用的人，说了帮你们，一定要帮你们。
于是乎楚凡这几天致力于肃清政治工作的研究，力求在最短的时间内，通过律法改革和政治改革，达到藏区长治久安的目标。此时的藏区一共只有三个大型国家了，三国共占据了藏区的三分之二面积，剩余的则都是一些小的部落，由一些土司自辖。
而古格国和拉达克国就占据了藏区的一大半。
自从拉达克国王被手下击杀后，所有的士兵都向古格投降了，楚凡第一时间同意了他们的受降，并且安排人将山中所有受伤的士兵接回王都救治。
拉达克士兵见古格实际统治者居然不杀俘虏，还帮助救治伤员，非常感动。
感动之余，将多名拉达克高官绑来送给了楚凡。
收到这一礼物的楚凡哭笑不得，一律放了养在王宫里。
这些高官虽也是拉达克贵族，但是毕竟也不是自己一个人的产业，是以在软禁期间，一个个都向楚凡递交了奏章，申请自己的土地和人民归顺古格。
就这样，古格一跃成为了占藏区一半以上的超级大国，结束了进六百年的三国鼎立，小部落林立的藏区格局。
作为藏区最重要的经济文化中心拉萨也被收归古格国中。
楚凡按照当前的格局和情况，起草了第一部西藏宪章，向全藏区公布，主要内容如下：
第1，古格承认大明的宗主国地位，古格国王、国教教主接受明朝皇帝的册封。古格国作为藏区最大王国，从此开始完成藏区统一，不再承认任何单独王国和部落，现有的王国和部落以土司身份高度自治，但是必须承认古格国的核心地位，向古格称臣、纳贡、捐兵，不承认古格国地位的一律将受到古格国和大明朝的征讨。
第2，古格国尊格鲁派藏传佛教为国教，格鲁派长老由达苏活佛和班担活佛轮流担任，教主由索达法王担任。古格国王负责对达苏和班担活佛的确认，达苏和班担活佛负责对索达法王的确认，以上三人佛位由明朝皇帝册封。
第3，古格国实行中央集权制度，由格鲁派教主索达法王负责国家行政工作，主管全国钱粮兵马、户吏工学。国王为名义上的国家领袖，负责外交礼仪，祭祀等工作。达苏活佛和班担活佛负责潜修佛学，掌管宗教，培养索达法王等工作。
此三条基本国策，作为今后藏区政治体制之根本，各贵族、宗教高层人士一律要遵守此宪章，不得违反，任何人突破宪章都是犯罪，将被处以极刑。
之所以定下这种政策，楚凡有几个考虑。
现在的藏区，其实正是宗教和原始权贵争夺政权的关键时期，原始贵族还希望要继续采用奴隶制掌控整个藏区的政治权利，但是由于人民逐渐开化，外来文化的不断冲击，人民已经不可能无条件的听从奴隶主和大贵族的指挥了。这个时候佛教刚好迎合了人们内心的精神需求，成为了众多百姓的选择。任何势力一旦壮大，就会寻求政治权利，佛教也不例外，在藏区后弘法时代中，佛教逐步势力壮大，就会和权贵阶层产生不可调和的矛盾，
这样的后果就是国家动荡百姓遭殃。为了避免生灵涂炭，一套完整的政治体制非常重要。
此三条宪章明确了责任也明确了束缚，是完美解决藏区中央集权问题的核心所在。
国王负责认定格鲁派长老，也就是说，谁掌管宗教是国王说了算，国王掌握宗教老大的权力就等于掌握了教主的任命权，实际上对国家有很强的掌控力度。而宗教这边，两位大活佛掌控者教主的任免权，这样宗教就掌控了国家实际控制人，相当于宗教也有了地位。而国家实际控制人，虽然受宗教指挥，但是宗教也受国王的控制，继而教主虽然掌握了大权，但是并不是无限权力，干的不好，随时可能被罢免。
这样三权分立的政治体制，可以有效的解决贵族势力和宗教势力的矛盾，但又有效的制约了国家实际控制人的权力，是楚凡最希望得到的结果。
宪章一经颁布，宗教终于名正言顺的掌握了国家权力，国王却掌控者宗教，可以说是皆大欢喜。
第一时间就由国王和宗教共同向明朝朝廷抄报了政治改革成果，并向明朝朝廷明确了宗主关系。
收到抄报奏章的万历，坐在椅子上细细的看，不时用中指指节轻轻的敲击桌面，显得愉快轻松。
长久以来，西藏问题始终是朝廷一个心病，由于整个藏区不统一，各派别势力间多年来一直处于合作和斗争之间，明朝廷时不时就要出面斡旋，平衡各方面关系，是以谁来觐见都要安抚安抚，册封个活佛、法王什么的，几百年下来，光朝廷册封的各类头衔就有四百多个，毕竟安抚了西藏，等于安抚了整个西部，藏区太平了，朝廷才坐的安稳。
但是苦于西藏一直没有完成大一统和中央集权，始终是明朝廷的一个顾虑，这下终于好了，基本上实现了大部分地区的统一，且明确臣服明朝，是以万历看的很高兴，很轻松。
但是当他看到抄报奏章上出现了楚凡的大名时，差点跳了起来。
什么玩意？楚凡什么时候跑到藏区去了？还当了摄政大臣、法王经师？
“高淮，把申大人叫来，给古格拟旨，让楚凡给我滚回来。”
最近这段时间，万历皇帝算是歇了一口气，辽东失守之后，次波军并没有停下进攻的脚步，继续向山海关方向进犯，但是由于距离次波国本土太远，补给变成了极大的困难，是以次波国为了速战速决，一路上马不停蹄，直奔山海关，却被挡在了山海关的城墙外。
次波国人可能认为，中国的长城只是很长，但是当他们走到了老龙头外才发现，中国长城还很高大。
几千年来，中国人为了抵御北方游牧民族侵略，修建了长达万里的长城，特别是明朝以后，为了拱卫北京，山海关一线的长城修建的极为坚固，高大的城墙莫说是骑兵，就是飞行兵都挡得住。
是以到了山海关外才傻了眼，这特么玩我们呢？这么高怎么攻？
小西行长非常聪明，眼见这里行不通就向西转移，准备寻找突破口，一直向西都快走到张家界了，才发现，所有的城墙都一样高。
明军都不用太用力的防守，放开了让你们登，你们也上不来。
眼看打不进华北平原，已经和北京无缘，小西行长又改变了策略，沿着长城又跑回了山海关，准备退守辽东，再图后继。
而几乎是同时，户部皇家股份公司的第一次股票增发完成了，户部紧急调拨了四十万两白银给兵部，由吴惟忠组建了新戚家军，开赴山海关。
一路小跑到了山海关城外，准备再叫嚣一下，就回撤辽东的小西行长，却发现这次不一样了，明军不让他回家了。
新戚家军冲出山海关就挥舞着大刀，向鬼子们砍了过去。
惊慌失措的小西行长放弃了正面应对，撒腿就跑，一路就跑到了辽东。
戚家军还是按照自己稳扎稳打的个性，慢慢向辽东推进。
最终在白山附近驻扎，形成了和次波军的对峙之势。
东北危机算是暂时解决了，而国内情况就更加让万历看到了希望。
随着新一条鞭法的颁布实施，加上朝廷不断买入耕地，作为廉租地，各地的地主财主们实在受不了重税的负担，纷纷开始抛售土地，佃户们趁机低价买入土地，终于从打工变成了给自己种地。
耕种热情空前高涨，当年全国的粮食产量就提高了三成，国库税收也明显增加，让万历这个穷皇帝，终于看到了国家富强的希望。
另一方面，皇家股份公司的各项产业，近来取得了非常好的业绩，生活馆项目稳定营收，房地产项目更是不断扩大建筑面积和销售范围，全北京的中产阶级基本上都花了棺材本，住进了楼房。
而这些盈利自然都进了户部的口袋，张嗣修尚书在严格遵守楚凡的资本控制底线的基础上，也不忘巴结领导。
出资给万历皇帝修建了陵墓，新式的钢筋混凝土陵墓较过去的石砌陵墓更整洁，更高档了，万历皇帝非常喜欢，想着百年之后自己住在这里，心情是无比的激动，当即决定给张大人加官进爵，提拔为了内阁次辅。
外忧暂时平息，内患也有所缓解，还修了新房子，万历皇帝最近小日子过得不错。
自从楚凡滚蛋了之后，万历皇帝也开始认真工作，每天按时上朝，言官们也暂时休息了。万历皇帝感觉到前所未有的轻松。
虽然记着楚凡作出的贡献，但是最近得意忘形了，要不是这封古格国的奏疏，都差点忘记了楚凡还在西边混卷子呢。
是以，看到他又跑到藏区去搞事情，还当了人家的大官，这还了得，我这还一堆事呢，你给别人打工去了？给我滚回来，朕要见他。
等到朝廷的旨意到达古格国的时候，尊丹巴、摄政大臣、法王经师楚凡先生早已经离开了古格。
古格的政治体制改革完成后，楚凡最终还是向王后和两位大活佛提出了辞呈，并且推荐了天堂寺僧人索央宗为下一世索达法王转世，由嘉羊丹朱老和尚任经师。
由于今后国王不再亲政，只是象征性的国家元首，随即安排扎西扎巴德的儿子登基称王，由王后代掌王权，掌控两位大活佛。
是以，经过了近半年多的战争和改革，西藏又一次换发起了活力，政治稳定，人民安居乐业，一片欣欣向荣，处于原来三国中规模最小的洛桑王国，在收到了古格照会文书后，权衡利弊后，第一时间向古格俯首称臣，这个带动作用非常有效，很快藏区的所有小部落、小势力、小土司纷纷奏疏表忠心，承认古格国的统治地位，愿意称臣纳贡，归顺朝廷。
是到了离开的时候了。
临别时，除了王公贵族、格鲁派高僧们，当地百姓听闻这位救世主就要返回汉区，也争相前来欢送，众人依依惜别这位实现藏区大一统的大英雄，久久不肯离去，一直跟着楚凡的车队护送到了藏区的边缘，才挥手告别。
楚凡坐在马车上，牵着秦红的手，一路颠簸，向甘州行进，秦红已经习惯了楚凡成天没羞没臊的样子，此刻也已经没有了红衣女侠的做派，靠在楚凡怀里，享受着被呵护的感觉。
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不过说起来，还是有些理亏的，人家安夺德辛辛苦苦从国外运来铁柱、玻璃、十字架，让你楚凡拆的拆，扔的扔，藏的藏，连句谢谢都没说，所以楚凡见了这位大哥，还是有些不好意思的。
是以，见礼之后，楚凡且静静的听这位传教士怎么说。
安夺德的传教经验还是非常丰富的，所谓传教，其实就是忽悠。
安夺德又不知道楚凡对他们欧洲现在的情况了如指掌，还以为他和扎西扎巴德一个水平，是以又是老套路，开始给楚凡讲故事。
什么耶稣救难，普渡世人，西方国家如何富庶，如何安宁，只要有了教皇的支持，他就可以稳坐钓鱼台，甚至代替国王，自己称王，什么如果协助他传教，日后葡萄牙大军可作为他的后盾，云云。
总而言之，就是许以好处，想让楚凡帮他传教。
楚凡心说：你们这是欧洲玩不下去了，才跑来我们这混的，你当我不知道？
作为基督教的忠实簇拥者，在欧洲文艺复兴的大背景下，教皇势力越来越吃不开，群众追求的是更加贴近自然和描述日常生活的文艺作品，而教会势力还是严格要求所有文艺作品都不能脱离宗教。
这样就导致了宗教势力和人民越走越远，离心离德。
葡萄牙作为教会和新文艺斗争的桥头堡，承担起了寻找更多经济和人口支持的重任。
这也是安夺德远渡重洋，来到印度传教的原因。
因为在他的认知里，东方这个富饶的大国，拥有者无数的财富，争取到了这里的人民，宗教就有继续掌控世界人类精神世界的可能。
此前的一百年，葡萄牙还只是个欧洲的贫穷国度，由于国土不在地中海内，且处在欧洲边缘地带，所以葡萄牙人基本上没办法参与到繁荣的地中海贸易中，只能在远远的海岸线上眼馋。
渴望与东方做贸易的葡萄牙人，常常被中间商赚差价，非常不爽，但凡买到的东方物品，都是不知道中间吃了多少次过水面的。
这让葡萄牙人非常不爽，他们决定要参与到地中海贸易中。
于是他们砸锅卖铁，组建了一支军队，发动了向北非地区的攻击，并夺取了非洲重要的港口。
在夺取港口的过程中，以葡萄牙为代表的的基督教徒和以港口做生意的穆斯林教徒之间，进行了大规模的战争，互相死伤了不少人。
战胜的葡萄牙人在审问莫斯林俘虏的过程中，葡萄牙人了解到撒哈拉沙漠南面还有大片肥沃的土地，富饶的国度和通往东方的贸易通道。
于是葡萄牙人开始了继续远征的航行，开辟了从非洲直达印度的航线。
从此以后再也不用从二道贩子手里买印度货和中国货了。
而葡萄牙也因此逐步踏上了印度和中国的土地。
通过一百多年不断开辟航线，不断扩张天主教教区，葡萄牙的造船技术、炼铁技术等都一跃成为了欧洲第一列强，楚凡之前改造的佛朗机大炮就是大明学习葡萄牙的技术。
其实葡萄牙和中国打交道也不是一天两天了，但是奈何明朝嫌葡萄牙是佛郎人，长得和鬼一样，上不了台面，是以一直不和葡萄牙人玩，所以才有了今天葡萄牙从印度入境，跑到中国西部来推销天主教的事。
其实推行教义是面子上的事，里子还是要和中国通商。
所以听到楚凡说自己是大明来的，就更加感兴趣了。
楚凡见这家伙上了勾，更是吹的天花乱坠，什么自己人脉很广，大明他都能说得上话，云云。
说的安夺德两眼放光，只是一个劲的点头。
“所以呢，我不觉得这里很适合你传教，毕竟这里已经传承佛教多年，不如你去河西走廊传教吧，我还可以帮你安排。”楚凡脸不红心不跳的玩着人贩子的把戏。
“好啊大人，只要能够把耶稣的教义传导给更多受苦难的人，我愿意赴汤蹈火。”安夺德双手抱胸，之后在空气中画了个十字架。
“那好，你且在此等着，随我一起回去吧。”
虽然被这群乌合之众选为了话事人，但是楚凡并没想在这留下来。
不过毕竟咱是个讲信用的人，说了帮你们，一定要帮你们。
于是乎楚凡这几天致力于肃清政治工作的研究，力求在最短的时间内，通过律法改革和政治改革，达到藏区长治久安的目标。此时的藏区一共只有三个大型国家了，三国共占据了藏区的三分之二面积，剩余的则都是一些小的部落，由一些土司自辖。
而古格国和拉达克国就占据了藏区的一大半。
自从拉达克国王被手下击杀后，所有的士兵都向古格投降了，楚凡第一时间同意了他们的受降，并且安排人将山中所有受伤的士兵接回王都救治。
拉达克士兵见古格实际统治者居然不杀俘虏，还帮助救治伤员，非常感动。
感动之余，将多名拉达克高官绑来送给了楚凡。
收到这一礼物的楚凡哭笑不得，一律放了养在王宫里。
这些高官虽也是拉达克贵族，但是毕竟也不是自己一个人的产业，是以在软禁期间，一个个都向楚凡递交了奏章，申请自己的土地和人民归顺古格。
就这样，古格一跃成为了占藏区一半以上的超级大国，结束了进六百年的三国鼎立，小部落林立的藏区格局。
作为藏区最重要的经济文化中心拉萨也被收归古格国中。
楚凡按照当前的格局和情况，起草了第一部西藏宪章，向全藏区公布，主要内容如下：
第1，古格承认大明的宗主国地位，古格国王、国教教主接受明朝皇帝的册封。古格国作为藏区最大王国，从此开始完成藏区统一，不再承认任何单独王国和部落，现有的王国和部落以土司身份高度自治，但是必须承认古格国的核心地位，向古格称臣、纳贡、捐兵，不承认古格国地位的一律将受到古格国和大明朝的征讨。
第2，古格国尊格鲁派藏传佛教为国教，格鲁派长老由达苏活佛和班担活佛轮流担任，教主由索达法王担任。古格国王负责对达苏和班担活佛的确认，达苏和班担活佛负责对索达法王的确认，以上三人佛位由明朝皇帝册封。
第3，古格国实行中央集权制度，由格鲁派教主索达法王负责国家行政工作，主管全国钱粮兵马、户吏工学。国王为名义上的国家领袖，负责外交礼仪，祭祀等工作。达苏活佛和班担活佛负责潜修佛学，掌管宗教，培养索达法王等工作。
此三条基本国策，作为今后藏区政治体制之根本，各贵族、宗教高层人士一律要遵守此宪章，不得违反，任何人突破宪章都是犯罪，将被处以极刑。
之所以定下这种政策，楚凡有几个考虑。
现在的藏区，其实正是宗教和原始权贵争夺政权的关键时期，原始贵族还希望要继续采用奴隶制掌控整个藏区的政治权利，但是由于人民逐渐开化，外来文化的不断冲击，人民已经不可能无条件的听从奴隶主和大贵族的指挥了。这个时候佛教刚好迎合了人们内心的精神需求，成为了众多百姓的选择。任何势力一旦壮大，就会寻求政治权利，佛教也不例外，在藏区后弘法时代中，佛教逐步势力壮大，就会和权贵阶层产生不可调和的矛盾，
这样的后果就是国家动荡百姓遭殃。为了避免生灵涂炭，一套完整的政治体制非常重要。
此三条宪章明确了责任也明确了束缚，是完美解决藏区中央集权问题的核心所在。
国王负责认定格鲁派长老，也就是说，谁掌管宗教是国王说了算，国王掌握宗教老大的权力就等于掌握了教主的任命权，实际上对国家有很强的掌控力度。而宗教这边，两位大活佛掌控者教主的任免权，这样宗教就掌控了国家实际控制人，相当于宗教也有了地位。而国家实际控制人，虽然受宗教指挥，但是宗教也受国王的控制，继而教主虽然掌握了大权，但是并不是无限权力，干的不好，随时可能被罢免。
这样三权分立的政治体制，可以有效的解决贵族势力和宗教势力的矛盾，但又有效的制约了国家实际控制人的权力，是楚凡最希望得到的结果。
宪章一经颁布，宗教终于名正言顺的掌握了国家权力，国王却掌控者宗教，可以说是皆大欢喜。
第一时间就由国王和宗教共同向明朝朝廷抄报了政治改革成果，并向明朝朝廷明确了宗主关系。
收到抄报奏章的万历，坐在椅子上细细的看，不时用中指指节轻轻的敲击桌面，显得愉快轻松。
长久以来，西藏问题始终是朝廷一个心病，由于整个藏区不统一，各派别势力间多年来一直处于合作和斗争之间，明朝廷时不时就要出面斡旋，平衡各方面关系，是以谁来觐见都要安抚安抚，册封个活佛、法王什么的，几百年下来，光朝廷册封的各类头衔就有四百多个，毕竟安抚了西藏，等于安抚了整个西部，藏区太平了，朝廷才坐的安稳。
但是苦于西藏一直没有完成大一统和中央集权，始终是明朝廷的一个顾虑，这下终于好了，基本上实现了大部分地区的统一，且明确臣服明朝，是以万历看的很高兴，很轻松。
但是当他看到抄报奏章上出现了楚凡的大名时，差点跳了起来。
什么玩意？楚凡什么时候跑到藏区去了？还当了摄政大臣、法王经师？
“高淮，把申大人叫来，给古格拟旨，让楚凡给我滚回来。”
最近这段时间，万历皇帝算是歇了一口气，辽东失守之后，次波军并没有停下进攻的脚步，继续向山海关方向进犯，但是由于距离次波国本土太远，补给变成了极大的困难，是以次波国为了速战速决，一路上马不停蹄，直奔山海关，却被挡在了山海关的城墙外。
次波国人可能认为，中国的长城只是很长，但是当他们走到了老龙头外才发现，中国长城还很高大。
几千年来，中国人为了抵御北方游牧民族侵略，修建了长达万里的长城，特别是明朝以后，为了拱卫北京，山海关一线的长城修建的极为坚固，高大的城墙莫说是骑兵，就是飞行兵都挡得住。
是以到了山海关外才傻了眼，这特么玩我们呢？这么高怎么攻？
小西行长非常聪明，眼见这里行不通就向西转移，准备寻找突破口，一直向西都快走到张家界了，才发现，所有的城墙都一样高。
明军都不用太用力的防守，放开了让你们登，你们也上不来。
眼看打不进华北平原，已经和北京无缘，小西行长又改变了策略，沿着长城又跑回了山海关，准备退守辽东，再图后继。
而几乎是同时，户部皇家股份公司的第一次股票增发完成了，户部紧急调拨了四十万两白银给兵部，由吴惟忠组建了新戚家军，开赴山海关。
一路小跑到了山海关城外，准备再叫嚣一下，就回撤辽东的小西行长，却发现这次不一样了，明军不让他回家了。
新戚家军冲出山海关就挥舞着大刀，向鬼子们砍了过去。
惊慌失措的小西行长放弃了正面应对，撒腿就跑，一路就跑到了辽东。
戚家军还是按照自己稳扎稳打的个性，慢慢向辽东推进。
最终在白山附近驻扎，形成了和次波军的对峙之势。
东北危机算是暂时解决了，而国内情况就更加让万历看到了希望。
随着新一条鞭法的颁布实施，加上朝廷不断买入耕地，作为廉租地，各地的地主财主们实在受不了重税的负担，纷纷开始抛售土地，佃户们趁机低价买入土地，终于从打工变成了给自己种地。
耕种热情空前高涨，当年全国的粮食产量就提高了三成，国库税收也明显增加，让万历这个穷皇帝，终于看到了国家富强的希望。
另一方面，皇家股份公司的各项产业，近来取得了非常好的业绩，生活馆项目稳定营收，房地产项目更是不断扩大建筑面积和销售范围，全北京的中产阶级基本上都花了棺材本，住进了楼房。
而这些盈利自然都进了户部的口袋，张嗣修尚书在严格遵守楚凡的资本控制底线的基础上，也不忘巴结领导。
出资给万历皇帝修建了陵墓，新式的钢筋混凝土陵墓较过去的石砌陵墓更整洁，更高档了，万历皇帝非常喜欢，想着百年之后自己住在这里，心情是无比的激动，当即决定给张大人加官进爵，提拔为了内阁次辅。
外忧暂时平息，内患也有所缓解，还修了新房子，万历皇帝最近小日子过得不错。
自从楚凡滚蛋了之后，万历皇帝也开始认真工作，每天按时上朝，言官们也暂时休息了。万历皇帝感觉到前所未有的轻松。
虽然记着楚凡作出的贡献，但是最近得意忘形了，要不是这封古格国的奏疏，都差点忘记了楚凡还在西边混卷子呢。
是以，看到他又跑到藏区去搞事情，还当了人家的大官，这还了得，我这还一堆事呢，你给别人打工去了？给我滚回来，朕要见他。
等到朝廷的旨意到达古格国的时候，尊丹巴、摄政大臣、法王经师楚凡先生早已经离开了古格。
古格的政治体制改革完成后，楚凡最终还是向王后和两位大活佛提出了辞呈，并且推荐了天堂寺僧人索央宗为下一世索达法王转世，由嘉羊丹朱老和尚任经师。
由于今后国王不再亲政，只是象征性的国家元首，随即安排扎西扎巴德的儿子登基称王，由王后代掌王权，掌控两位大活佛。
是以，经过了近半年多的战争和改革，西藏又一次换发起了活力，政治稳定，人民安居乐业，一片欣欣向荣，处于原来三国中规模最小的洛桑王国，在收到了古格照会文书后，权衡利弊后，第一时间向古格俯首称臣，这个带动作用非常有效，很快藏区的所有小部落、小势力、小土司纷纷奏疏表忠心，承认古格国的统治地位，愿意称臣纳贡，归顺朝廷。
是到了离开的时候了。
临别时，除了王公贵族、格鲁派高僧们，当地百姓听闻这位救世主就要返回汉区，也争相前来欢送，众人依依惜别这位实现藏区大一统的大英雄，久久不肯离去，一直跟着楚凡的车队护送到了藏区的边缘，才挥手告别。
楚凡坐在马车上，牵着秦红的手，一路颠簸，向甘州行进，秦红已经习惯了楚凡成天没羞没臊的样子，此刻也已经没有了红衣女侠的做派，靠在楚凡怀里，享受着被呵护的感觉。
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